 |
| الشهادتان للاطفال للتلوين |
الشهادة (بالعربية: ٱلشَّهَادَةُ ) ( Shahada ) أيضًا تهجئة الشهادة ، هي ركن إسلامي ، أحد أركان الإسلام الخمسة وجزء من الأذان. ونصها: "أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله".
تعلن الشهادة الإيمان بوحدانية الله ( توحيد الالوهية ) وقبول محمد رسول الله. كما يُدرج بعض الشيعة بيان إيمان بولاية علي. تلاوة واحدة صادقة للشهادة باللغة العربية هي كل ما يتطلبه الشخص ليصبح مسلمًا وفقًا لمعظم المدارس التقليدية و هذا بحث عن الشهادتان.
صيغة الشهادتين
اشهد ان لا اله الا الله و اشهد ان محمدا رسول الله , وهي شهادة الإسلام كاملة
الشهادتان ومعناهما
لا إله إلا الله ، أي الإيمان والإقرار بأن لا أحد يستحق العبادة إلا الله ، والتمسك بذلك والعمل به.
تعريف الشهادتين لغة واصطلاحاً
الشهادة لغةً:
الشهادة في اللغة العربية هي الخبر القاطع، والحضور والمعاينة والعلانية والقسم والإقرار، وكلمة التوحيد والموت في سبيل الله وحده لا شريك له . يقال: شهد بكذا إذا أخبر به، وشهد كذا إذا حضره أو عاينه، وقد يعدى الفعل شهد بالهمزة أشهدته أو أشهدتهم، ومصدره إشهادا، أشهد إشهادا، وقد يعدى بالألف فيقال: شاهدته مشاهدة مثل عاينته معاينة وزنا ومعنى. ومن الشهادة بمعنى الحضور قوله تعالى: {فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} [البقرة: 185] أي: حضره وقوله عز وجل : {وَجَعَلُواْ الْمَلاَئِكَةَ الّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرّحْمَـَنِ إِنَاثاً أَشَهِدُواْ خَلْقَهُمْ} سورة [الزخرف: 19] أي: هل عاينوا خلقهم {سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ} سورة [الزخرف: 19]. ومن الشهادة بمعنى القسم أو اليمين قوله عز وجل في آيات اللعان: {فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللّهِ إِنّهُ لَمِنَ الصّادِقِينَ} سورة [النور: 6] أي أقسم بالله أو يقسم بالله إنه لمن الصادقين.
ومن الشهادة بمعنى الخبر القاطع قوله تعالى على لسان إخوة يوسف عليه السلام قوله الله عز وجل : {وَمَا شَهِدْنَآ إِلاّ بِمَا عَلِمْنَا وَمَا كُنّا لِلْغَيْبِ حَافِظِينَ} سورة [يوسف: 81] أي: أننا لم نشهد ولم نخبر إلا بما عايناه وتيقناه. واستعمالها بهذا المعنى كثير. ومن الشهادة بمعنى الإقرار قوله تعالى عن الكفار في جهنم: {شَاهِدِينَ عَلَىَ أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ}سورة [التوبة: 17].
الشهادة اصطلاحًا:
إعلام حق الآخرين في مجلس القضاء. هذا تعبير واضح. لأن الشهادة من معانيها النبأ ، وهنا بمعنى الإخبار ، أي أن الشاهد يخبر القاضي بما رآه أو أن ما سمعه هو قول الحق ، أي: قول الحق وعدم الكذب. وإلا فهي شهادة زور.
الإخطار بحق أو بمسألة حقوق ثابتة تخص الآخرين ، مملوكة للآخرين على حساب الآخرين. لأن الشهادة ليست شهادة بمعنى الدليل وبمعنى أنها وسيلة من وسائل الإثبات إلا إذا كانت أمام محكمة.
أما إذا كان مجرد تقرير خارج القضاء فلا يسمى شهادة بهذا المعنى الذي يقصده الفقهاء ، لأنه من وسائل الإثبات. وعرّفها أحد الفقهاء على أنها قول الحق لإثبات الحق في النطق بالشهادة في مجلس القضاء ، لكن التعريف الأول أفضل. لأن قول الحق لإثبات الحق قد يكون هذا حق الشخص نفسه ، ولا يسمى شهادة ، بل يسمى إقرارا ، وعرفه آخر بأنه إخبار الحاكم الذي يعرف أن يحكم بموجبه ، فيقول لمن يعرف أن يحكم بموجبه. علم بما حدث ليخبر الحاكم أن يحكم بموجبه ، لكن هذا قد ينطبق أيضًا على الإقرار.
تسمية الشهادة تدل على أنها مأخوذة من شهادة معينة. لأن الشاهد يروي ما شهده ، ويشير إليه في حديث ابن عباس رضي الله عنه ، قال: ((وَقَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، أ. رواه الحكيم.
وتدعى الشهادة بينة ، بل هي حجة للجمهور. لأنه يوضح الغموض ، ويظهر الحقيقة فيما يختلف ، عندما تكون الأشياء غامضة والباطل يشبه الحق ويختلط به. نحتاج إلى ما يميز الحجة ويفصلها ويوضحها ، فتكون الشهادة لهذا الغرض.
معنى الشهادتين للاطفال
الركن الأول من أركان الإسلام هو الشهادتان.
والشهادتان: أن يشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا عبده ورسوله.
أي آمني بقلبك أن لا إله إلا الله سبحانه وتعالى ، وأن محمد صلى الله عليه وسلم هو عبد الله ورسوله ، أرسله إلى كل خليقة مع دين الإسلام ليخرجهم. من ظلمات الكفر والجهل إلى نور الإسلام ..
لا يكفي الإيمان بالقلب فقط ، بل يلزم به النطق بالشهادتين باللسان ، ثم اتباع ما أمر الله ورسوله ، والامتناع عما نهى الله ورسوله.
معنى الشهادتين
من الضروري أن نؤمن بشيء - وننطقه - أننا نعرف معناه ، لذلك لا يمكننا تصديق شيء لا نعرف معناه.
إذا نظرنا إلى الشهادتين ، فسنجد أنهما منقسمتان إلى قسمين:
الأولى: وهي الشهادة الأولى: لا إله إلا الله.
* ما معنى: ((الله))؟
الله: هو الذي تحبه القلوب ، ويمجد ، ويسجد ، ويخضع له ، ويخضع لأمره ، ويطاع فيما يأمر به ، ويمتنع عما ينهى عنه جميع الخلائق
وهذا يعني: أنه لا إله يعبد ويحب ويطاع أمره بالحق إلا الله سبحانه.
اعتاد أهل الكفار في عصر الجاهلية على الاعتراف بوجود الله تعالى ، لكنهم كانوا يعبدون آلهة أخرى معه.
فجاء الإسلام ليبطل هذا الشرك ، ويثبت أن لا إله إلا الله تعالى ، وهو الذي يعبده الناس ويمجدونه ويطيعونه ويخضعون له فلا شريك له.
أما القسم الثاني: فهو الشهادة الثانية: وهو شهادة أن محمدا صلى الله عليه وسلم عبد الله ورسوله.
ومعناه: الإيمان بأن الله تعالى أرسل محمداً صلى الله عليه وسلم رسولاً إلى الخلق برسالة الإسلام ، وبهذا يكون عبد الله - سبحانه - ..
وتطرف النصارى على رسولهم عيسى صلى الله عليه وسلم ، فقالوا: هو ابن الله ، ومنهم من قال: هو الله. وهذه الشهادة على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم تثبت أنه إنسان وأنه عبد الله تعالى ، وهذا لا ينافي أنه رسول الله.
ماهي أركان الإسلام
أركان الإسلام الخمسة ( Five Pillars of Islam "أركان الدين") هي ممارسات أساسية في الإسلام ، وتعتبر من العبادات الإلزامية على جميع المسلمين. تم تلخيصها في حديث جبرائيل الشهير. يتفق السنة والشيعة على التفاصيل الأساسية لأداء وممارسة هذه الأفعال ، لكن الشيعة لا يشيرون إليها بنفس الاسم (انظر ملاحق الإيمان ، للثنا عشرية) ، وسبع أركان الإسماعيلية). وهي: عقيدة الإسلام ، والصلاة ، الزكاة ، وصيام شهر رمضان ، وحج مكة لمن يقدر.
شروط شهادة أن محمد رسول الله لابن عثيمين
وقال شيخ الاسلام محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في "شرح ثلاثة الأصول": (معنى شهادة "أن محمداً رسول الله" هو الإقرار باللسان والإيمان بالقلب بأن محمداً عبد الله القرشي الهاشمي رسول الله – عز وجل – إلى جميع الخلق من الجن والإنس) أ.هـ
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في "شرح ثلاثة الأصول": (ومقتضى هذه الشهادة أن تصدق رسول الله صلى الله فيما أخبر، وأن تمتثل أمره فيما أمر، وأن تجتنب ما عنه نهى وزجر، وأن لا تعبد الله إلا بما شرع)
أركان شهادة أن لا إله إلا الله هي
النفي والإثبات. النفي فقول لا إله نفى لجميع ما يعبد من دون الله عز وجل . الإثبات فقول الا الله إثبات العبادة لله سبحانه وحده لا شريك له في عبادته كما أنه لا شريك له سبخانه و تعالى في خلقه وملكه وتصرفه.
شروط لا إله إلا الله ثمانية
هل شروط لا إله إلا الله: سبعة أم ثمانية أم تسعة أم أربعة؟
بالنظر إلى مواقف أهل العلم ومذاهبهم من حصر شروط الشهادة بأن لا إله إلا الله ، نجد أن هذه الطوائف ومقاربات عدها مختلفة عند التفصيل ، ولا تتعارض مع بعضها. أخرى عند بلوغها ؛ فالمفاصل في كلام البعض هو كلي في كلام الاخر. ومما يدل على ذلك: أن من عدها بسبعة شروط لا يغفل ما أضافه الآخرون من شرطي الكفر بالطاغوت والتمسك بكلمة التوحيد.
فالكفر بالطاغوت لا ينازع في اعتباره شرطا لمن لم يحسبه في الشروط ، بل قد يراه مشتملا أو واقعا في شرط الإخلاص والمحبة ، وذلك لسبب. التداخل القوي بين الإخلاص والكفر في الطاغوت وبين الحب والكفر في الطاغوت ، فلكل منهما المعنى الكامل.
وأما قبول كلمة التوحيد فيدرج ضمناً في شرط التسليم. بدلا من ذلك ، يجب استيفاء جميع الشروط ؛ تموت الخادمة وهي تعلم يقينًا ، أي لا إله إلا الله ، صادقة وصادقة في كلامها ، خاضعة له ومتقبلة لها.
وأما من اعتبرها بأربعة شروط ، فإنه يختم أقواله في أمرين: الأول: إما أن يذكر بعض الشروط كما يفهم قوله: إنها تعويضية. الثاني: أو أنه اكتفى بشرط معرفة سائر أمراض القلب بدليل أنه ضم مع دلائل شرط العلم دلائل على الصدق والأمانة واليقين. اكتفى بشرط الخضوع والقناعة على شرط القبول والمحبة.
وخلاصة القول أن قوله تعالى يشمل الشروط السبعة المشهورة عند العلماء. وأما ما أضافه الآخرون إلى شرط الكفر بالطاغوت والقبول به؟ الكلام هنا مثل الكلام هناك. لا فرق ، طالما أن كلماته تضمنت الشروط السبعة التي يعرفها أهل العلم.
الشهادتان في القرآن
﴿لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انْفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (256)﴾
﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (15)﴾
﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَذَٰلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ (5)﴾
أحاديث نبوية عن معنى الشهادتان
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- مرفوعًا: «والذي نفسُ مُحمَّد بيدِه، لا يسمعُ بي أحدٌ من هذه الأمة يهوديٌّ، ولا نصرانيٌّ، ثم يموتُ ولم يؤمن بالذي أُرْسِلتُ به، إلَّا كان مِن أصحاب النار».
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- مرفوعاً: «كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أَبَى». قيل: ومَنْ يَأْبَى يا رسول الله؟ قال: «من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني فقد أَبَى».
عن عثمان بن عفان قال : قال رسول الله ﷺ : «مَن مات وهو يعلم لا إله إلَّا الله دخل الجنة ».
قصص عن معنى الشهادتان
عن خالد بن الوليد أنه قدم المدينة للإسلام، فأتى النبي ﷺ قال : «فسلَّمتُ عليه وقلتُ : إني أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله . فقال : الحمد لله الذي هداك ».
وفي قصة إسلام خالد بن سعيد بن العاص رضي الله عنه أنه لقي رسول الله ﷺ فقال : إلام تدعو؟ قال : «أدعوك إلى الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله، وتخلع ما أنت عليه من عبادة حجر لا يسمع ولا يضر ولا ينفع، ولا يدري من عَبَدَهُ ممن لا يعبده ». قال خالد : فإني أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله .
إرسال تعليق